阅读 使徒行传13章1-12节
使徒行传是部伟大的文学作品。好的文学往往有多层次的潜在含义，使徒行传也不例外。我们在使徒行传13章看见第一次宣教之旅的开端。注意路加如何运用人名和地名，来达到强调、反讽、比较和对照的效果。
巴拿巴和扫罗奉差遣出去（2节）。请注意在这节经文中，巴拿巴的名字被列在扫罗之前。当我们在后面的章节中读到他们的进展时，这点变得非常重要。
他们的第一站是巴拿巴的家乡塞浦路斯（参4章36节）。这趟旅行的方向由东向西行进，虽然是外邦的教会差派巴拿巴与扫罗，他们一开始是在每个城镇的犹太会堂里讲道（5节）。
在帕弗他们遇到了犹太术士巴•耶稣（6节），这个名字字面上的意思是“耶稣的儿子”。这个人是罗马代表士求•保罗的谋士。在8节中，路加以术士绰号“以吕马”称呼他，巧妙地突显出他虚伪的人格。这犹太人涉猎法术，是上帝律法明确禁止的事（参申命记18章10-11节）。
扫罗看清这个术士的真面目，他不是“耶稣的儿子”而是“魔鬼的儿子”（10节）。上帝使这个人的眼瞎了，这是上帝透过扫罗所行的第一个神迹奇事，是一个审判的宣告，与扫罗自身的经历十分相似（参9章8-9节）。
士求•保罗是一个聪明人，他看见发生在他的谋士身上的事，又听见上帝的道，他就信了（12节）。
使徒行传从这里开始，路加开始使用扫罗的罗马名字—保罗，这是他巧妙运用名字传达意义的另一个例子。就使徒行传大部分的内容而言，使徒保罗这个名字比扫罗更合适，因为他的事工将延伸到整个罗马。
在使徒行传13章中，路加提到扫罗又名保罗，借此显示议会代表士求•保罗，和上帝代表保罗之间的密切关联。也许他的目的是要表明保罗的位分与这些罗马省分的官长是平等的。
反思：
你认为路加为什么对名字和称呼这么感兴趣？ （参4章36节，11章26节，13章6-7、9-10节）？
为什么名字的出现顺序这么重要？ （13章2、46节，14章1节，15章2、12节）？
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