阅读 使徒行传15章1-21节
这一段经文被称为使徒行传的核心、分水岭和转捩点。
这次在耶路撒冷教会召开的会议，被称为耶路撒冷会议，这个会议发生在保罗第一次和第二次宣教旅程之间。初代教会召开此会议的目的是为了讨论什么才是真正的福音。
问题的起因来自于某些犹太信徒催促外邦信徒行割礼（为了保存摩西律法），他们相信这样才能得救（1-5节）。保罗在写给加拉太教会的信中也提过这个问题，他写信时人在安提阿（参14章28节）。如果教会接受这种教导，基督教就会成为犹太教的一个教派。
这种对福音内容的加添，即使在人看来是好的且有益处，其实都是危险的。这会使我们的注意力转离基督工作的完全性和独一性—我们是单单藉着基督才得以与上帝和好。
这场辩论记录在6-12节。这是彼得最后一次出现在使徒行传中，他清楚地表明了他的信念：我们得救乃是因主耶稣的恩（11节）；接着，巴拿巴和保罗述说上帝借他们在外邦人中所行的神迹奇事（12节），以证实上帝差遣他们到外邦人当中传福音。
雅各—主耶稣的兄弟和耶路撒冷教会的领袖（加拉太书1章19节），在众人面前称彼得为西门（14节），强调他的犹太血统，暗示说他既然是“我们当中的一员”，他的话就不应该被怀疑。雅各接着引用旧约希腊文译本的阿摩司书9章11-12节，借此提供预言救恩临到外邦人的圣经根据。他说：
- 上帝复兴的国度将包括外邦人（16-17节）。
- 上帝的子民将包括外邦人（14节）。
根据上帝做过的事和说过的话，结论就是：真正的福音并不需要再添加任何内容。在19-21节，我们看到教会写了一封信，议会的决定就此传了出去。
明确以及广受接纳的真理需要被清楚说明！ 我们得救是本乎恩、因着信、惟独基督。真正的福音，内容不能增加也不能减少。
在此刻，一个未行割礼、未接受洗礼、或坚振礼的罪人，可以到耶稣这里来。他只要悔改并凭信心，便可以白白地、即刻地、永远地接受罪的赦免、得着圣灵的恩赐，并且被接纳成为上帝家中的一分子。
反思：
试想一下，你可曾认为基督的救赎还不够完备，而试图添加的福音内容。若是如此，我们所传的是怎样的一位上帝与福音？为救恩加上附带条件会带来什么后果？
对我们而言，单单信靠基督是什么意思？
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