约翰所写的约翰福音亲笔手稿，目前并没有存留，我们也没有任何相关古文献的原稿。但是，相较于其他古文献，我们能更加接近约翰的手稿，因为目前存留的约翰福音抄本残片，其抄写时间是原稿本完成的50年期间。据我们所知，现存新约圣经最古老的完整抄本大约于西元350年写成，在西奈半岛的圣凯瑟琳修道院里被发现。
这些早期的抄本并没有包括7章53节到8章11节，其他福音书也没有记载这个故事。但是，后来有超过九百个约翰福音的古老手抄本（全部抄写于西元第六世纪之后）有这段经文。不论如何，这段经文在这里出现并不突兀，因为从7章24节到8章15-16节，讨论的就是关于对他人的判断。
在这里呈现的是耶稣的对头所设下的精细陷阱（参8章3、6节）。他们带来这位行淫的妇人，律法（利未记20章10节；申命记22章22节）清楚地说明触犯奸淫的两方都应该被处死。难道耶稣原谅这妇人就是不遵循律法吗？或者若祂宣告这妇女应该被石头打死，就是抵触自己之前所宣扬的宽恕与慈爱吗？如果耶稣真的这么做，罗马当局会怎么对待祂呢？因为在当时只有罗马政府才有权利将人处死。如果是让犹太公会执法，罗马政府也许可以睁一只眼，闭一只眼，然而若耶稣真的宣布用石头砸死那妇女，加上犹太公会又可能举报耶稣的话，他们便不能视若无睹。
我们不清楚耶稣当时在地上写些什么（8章6节），但祂说出来的话非常清楚（8章7节）。耶稣彰显了祂的智慧——祂认同律法的效力，同意用石头将这行淫的妇人打死，但却提出一个严格的道德前提，进而带出几个问题：指控的人如何抓到这妇人的？行淫的男人在哪呢？他们是否先提出警告？这些指控的人一个一个溜走——他们的证据可能是假的，可能是非经由正常管道取得；更重要的是，他们完全不够资格成为上帝烈怒的执行者。
耶稣温柔地对待这位妇人（8章10-11节）。新约圣经学者莫里斯（Leon Morris）写道：“祂对她说：‘去吧，从此不要再犯罪了！’并没有说要饶恕她。这个有罪的妇人没有表现出任何悔改或是信心的行为。耶稣所做的是展现怜悯和公义。”8
“我也不定你的罪”（8章11节）。这就是上帝的恩典与怜悯：“去吧，从此不要再犯罪了！”圣洁的耶稣呼召我们活出圣洁的生命。
8 参莫里斯所著的 The Gospel According to John (Eerdmans, 1973, 891)。
反思：
论断他人意味着宽以律己但严以待人。你是依据什么立场对人進行道德判断？
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