阅读 约翰福音16章1-16节
成功神学所倡导的，并非是“不信”，而是“误信”的思想。上帝从来未曾应许所有信徒都永远身心健康，所以这样的教导到最后势必会带来失望。
耶稣就实际得多了。在14章，我们看到耶稣不希望祂的门徒忧愁。而16章则提到祂不希望他们迷失或跌倒（1节）。
门徒已预料会受到来自犹太会堂的逼迫和排挤（2节），但他们并不需要因此而感到失望沮丧，因为在15章26-27节提到他们可以放心：圣灵将会在这个充满仇恨的世界与他们一同作见证；保惠师要在各方面指证世人的罪（8节）。事实上，耶稣说祂升天是为了我们的益处，因为祂会从天上赐下圣灵给我们（使徒行传2章33节），我们将因此得着能力（使徒行传1章8节）。
圣灵在罪、在义、在审判这三方面，指证世人的罪。我们在五旬节那天看到圣灵的工作（使徒行传2章），那些来听彼得讲道的人都觉得扎心。
圣灵首先让人知罪，因为人们不信耶稣（9节）。“不信”是最大的罪，唯一不可饶恕的罪就是持久不信的罪，而唯有耶稣能除去这罪。
第二，圣灵指证世人对义的观念。犹太人认为耶稣是假冒的而拒绝祂，他们断定祂是不义的，因为唯有邪恶的人才会被挂在木头上受上帝的咒诅（申命记21章23节；加拉太书3章13节）。但是上帝为耶稣平反，称祂为公义的仆人，让祂从死里复活并坐在上帝的右边（10节）。请注意，五旬节的讲道中提到上帝的子民对耶稣所做的，以及上帝对耶稣所做的这两者之间的对比（使徒行传2章22-24节）。圣灵指出世人对耶稣的错误看法，同时也指出当福音被传扬，真正的公义就显明了。
第三，圣灵指证世人对审判的观念，“因这世界的王受了审判”（11节）。在十字架上被审判的是撒但而不是耶稣。撒但不能控告耶稣（12章31节，14章30节），因为祂已胜过死亡——祂从来没有犯过罪。当未来的审判（对撒但以及对人）临到时，圣灵使人知罪并预备他们来接受救恩（参使徒行传17章30-31节）。
我们生存在思想极为开放的世代，凡事都可以妥协，一切都是相对的；我们都是后现代主义者。但是，圣灵现今仍然在指证世人，使我们看见自己罪恶之深重，并把我们指向唯一能够导正这一切的救主。
身为耶稣的门徒，我们要为主作见证，也要祷告祈求上帝帮助，当我们作见证时，保惠师在人的心里动工，让人“悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（使徒行传2章38节）。
反思：
当你在这个后现代主义社会与人分享福音时，可能会遇见哪些困难？
圣灵要在罪、在义、在审判这三方面指证世人的罪，祂非宣扬“软性”的福音或“成功神学”的思想。这个事实如何鼓励你继续忠心地为主做见证？
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