阅读 罗马书5章12-21节
布道家钟马田（Martyn Lloyd-Jones）称此段经文为本书信的核心。保罗在此综合了前文就上帝赦免我们，使我们免受罪的刑罚之所有言论。他表明世上只有两个“阵营”和两名代表——亚当（14节），和其相对人物耶稣基督（15节）。我们由第一亚当代表，或是由第二亚当（基督）代表，别无他选。
第一亚当因着一次的悖逆，使众人被宣判有罪并将死亡带给我们（16-17节）。然而，第二亚当却为祂的子民带来恩典和称义（17节）。
保罗也说明我们被称义和被定罪（18-19节）的原因。亚当犯了罪，我们就都被定罪（18节）；基督顺服天父，我们就被称义（18节）。一人的举动会叫多人被定罪或被称义。我们怎样被定罪呢？上帝把亚当的悖逆都归到众人身上。在我们还未犯罪之前，亚当的罪已算入我们的帐上。这就是罪还未由摩西和律法界定前，众人已被定罪的原因（12-14节）。他们被定罪，因为亚当的罪已归到他们身上。
就基督和信徒而言，我们被定罪和被称义有着相同的模式。基督所有的义和顺服都归给了基督徒。这一切都被记在我们的帐上，我们就被宣告为义了（19节）。
那么，我们所有的罪债——亚当的过犯和我们个人的罪——又将如何呢？它们被归算在基督的帐户里。基督并没因此成为有罪的，正如我们也没有因此变得完美；不过，就像会计科目一样，我们的罪被记到祂名下。祂受死抵偿其中刑罚，而祂的义则归给我们（参哥林多后书5章21节）。
当上帝在看我们的账簿，祂只见到耶稣的完美记录在案。律法为罪下了定义，也显明了罪，但在基督的作为上，上帝的恩典总足以遮盖人的罪，并透过记入你我名下的义，引导我们进入永生（20-21节）。
因着信，我们从亚当的阵营（我们出生的阵营），转入基督的阵营（依据约翰所言，是上帝儿女的阵营）。前一个藉出生而来，后一个靠重生而得（约翰福音1章12-13节）。
反思：
4章3节及5章15节提醒我们，在新旧两约里，上帝行事是前后一致，贯彻始终的。因此，圣经是独一上帝所默示的独一典籍。这将如何影响你看待自己的基督徒身分，以及对圣经是上帝的话语之看法？
留言 (0)