罗马书
作者: David Cook假如就上帝而言,犹太人不比其他人强,那么,犹太人作为上帝的子民有何优越之处呢?
保罗表示对犹太人有利的地方很多,但他只列举一项(2节)。上帝把祂的话语——旧约圣经,托付给犹太人。以色列的至高特权就是最早得知上帝的心意。
保罗预料到另外两个问题。第一个在3-4节。犹太人的失信是否导致上帝不再信实守约?“断乎不会!”保罗说:“上帝总是信实的。”16世纪神学家加尔文(John Calvin)表示,这是“基督教哲学的基要真理”。上帝是信实守约的神。
尽管大卫因犯罪而被上帝惩罚,但他也承认上帝行事公正(4节,参诗篇51篇4节)。上帝在责罚大卫和犹太人的背信上,一直秉持着立约的应许和警告,这显明了祂的信实。
第二个问题在5-8节。假如上帝的信实在惩罚我们的罪上显明出来,那么为什么我们不继续犯罪呢?若我们的罪能显出上帝的信实,祂为此惩罚我们岂不是不公正吗?“断乎不是!”保罗严正地回应(6节)。如果真是如此,上帝就永远不能审判我们。请注意,在此保罗完全接受上帝审判罪人的事实。因此,如果你否定了上帝的审判,那么你就错了。
保罗指出,那些刻意犯罪的人当受责备,因他们以为可以突显上帝的属性(8节)。保罗曾被诬告鼓励人犯罪,这无疑与他强调信心,而非强调善行有关。而另一些人则未遭受类似毁谤,只因他们的福音版本参杂了善行因素在里头。
人竭力为自己的罪行辩解并怪罪上帝,这样的所作所为足以显明人心险恶。
假如某个教义令人对罪产生无所谓的态度,且达不到上帝的道德标准,它必然不是真理,也不是出于上帝。
犹太人受谴责这件事提醒我们,人可以充满热忱,知识丰富并敬虔律己,却不认识上帝。你真的认识上帝吗?你对上帝的认识有多深呢?
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