阅读 罗马书3章27-31节
假如信心是我对上帝作为的回应，那么信心从何而来？假如它来自人或是个人的贡献，它就成为我们自夸的理由。
祂的作为广大无边，没有国界之分。祂全然公义，又是那么仁慈奇妙。
保罗就称义澄清三点：
- 27-28节：称义并不是赚取而来的。它并非建基在遵守律法之上。称义藉着信心而来，信心是上帝赐予的。不然，称义就会成为人的工作。假如它是人的工作，就会成为人自夸的理由。所以，我们没有可夸口的了。
- 29-30节：称义代表上帝不是局限一地的神，只看顾和关心犹太人。称义必须凭着信心，不是靠着遵守律法或行割礼。在受割礼的犹太人或未受割礼的外邦人中，都可以找到信心。
- 31节：在称义上，上帝没有将祂的公义弃之不理。祂没有对被人破坏的律法视而不见（参箴言24章24节）。祂并没有废除律法，反而是基督的救赎满足了律法的要求，并引导我们走向耶稣的救恩。耶稣献上一份完美的祭（救赎），化解了上帝的义怒（挽回祭），因此坚固了律法。
故此，在称义上，上帝应当被视为核心。祂是我们信心的源头，使我们可以与基督的救赎工作连结。祂的作为广大无边，没有国界之分。祂全然公义，又是那么仁慈奇妙。
早期神学家奥古斯丁祈祷说：“上帝啊，求祢按着祢的心意向我要求，但按着祢的要求向我供应！”圣洁公义的上帝使我们藉着耶稣，得以完全满足祂公义的要求。
反思：
你是否因自己是个基督徒，而将上帝当得的荣耀归给祂？阅读希伯来书12章2节和以弗所书2章8-9节，看看信心从何而来？约翰福音1章12-13节；使徒行传11章18节，13章48节和16章14节中，如何描述人的信主过程。那跟我们一般所描述的信主过程有什么不同？
坎特伯利大主教汤朴威廉（William Temple）说：“我为个人救赎所能付出的，就只有自己需被救赎的罪。”
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