阅读 罗马书12章1-2节
信徒在思想上的一大挑战，就是要持续认定上帝的怜悯并非因为人的努力和成就。基于人类对爱和接纳于本质上都带有条件，我们很自然认为上帝对我们的爱和接纳也是有条件的。我们必须时时纠正自己的想法，认清我们并不能靠行为和功劳去赚取上帝的恩慈与怜悯，而是需要不断地回应祂的恩慈。
恩慈永远先于条件。它绝非人的成就。因此保罗凭着上帝的仁慈劝勉众圣徒（1节）。
保罗来到第三个意义深远的“所以”（参5章1节，8章1节，和此处的12章1章）。每逢想到上帝以恩慈相待，我们就会作出“恰当”或“合理”的回应，那就是“把身体献上，当作活祭”。正如旧约的信徒会拿动物来献祭，以便跟上帝保持合宜的关系，我们因上帝无条件的爱和怜悯，把自己当作活祭献给主，是应当的。
所有的旧约献祭都预表了耶稣在十架上的终极核心奉献。祂的死亡令旧约献祭体制变得多余。它已被基督在十架上一次而永远的奉献取代了，就如新引入的货币系统会取代原有的旧系统一样。然而，祂的死亡使新约的献祭——献上自己，成为理所当然的事。而保罗更指出这合理的回应，是圣洁的，是上帝所喜悦的。
有些事是上帝不悦纳的，比如罪和恶人死亡；有些事却叫上帝喜悦。1924年夏季奥运会男子组四百公尺金牌得主李岱尔（Eric Liddell）曾被问到为何不断跑步，他的回应是：“我奔跑的时候感受到上帝的喜悦。”
当你把自己身体献给上帝当作活祭，按着祂的旨意而活时，你就能蒙上帝的喜悦。在哥林多后书5章15节，保罗写道：“并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”明白基督受死的目的，并为此而活，乃是理所当然的。
圣诗作者华兹（Isaac Watts）如此描写：
神圣大爱奇妙难测，
愿献我命我心我身。
而宣教士施达德（C. T. Studd）也表达了类似的想法：“如果耶稣基督是上帝并为我而死，那么为了祂绝对没有任何牺牲会太大。”
反思：
细想保罗何其热切地劝告众人，同时请留意，他的呼吁是针对我们的理性，而非情感。
你认为上帝为何喜悦你成为活祭呢？
你是否按12章1-2节过着合宜的生活？还是被世界操纵、愚昧地生活呢？
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