阅读 约翰福音4章15-42节
第一世纪时，犹太人是看不起撒马利亚人的。因为几百年前，亚述人俘虏了北国以色列十个支派的人民，然后将外族人迁居此地以代替以色列人（列王纪下17章24-31节）。这些外族人后来与残留的犹太人通婚，生下的混血后代就被称为撒马利亚人。撒马利亚妇人的生平往事，导致她即使在自己的族人当中，也被当作是一个外人。
在此，我们看到耶稣关心所有人，祂来是要寻找失丧的人。请注意耶稣如何主动打开话题，“请你给我水喝”（4章7节）。耶稣要给她生命的活水（4章10节），而在她误解活水的意义时，耶稣解释祂要给的活水是永不枯干的泉源（4章14节）。耶稣知道这妇人的问题（16-18节）：这位妇人的灵命饥渴，但不断地结婚并不能解决这个饥渴。
这位妇人对神学有一定程度的理解。她谈起了撒马利亚人在基利心山及犹太人在锡安山敬拜的事，以便转移耶稣的注意力。但耶稣继续深入祂的议题：敬拜的人是“谁”以及“如何”敬拜，远比在“哪里”敬拜来得重要（21-24节）。接着妇人提到众人期待的弥赛亚，耶稣直截了当地回答她：“这和你说话的就是祂”（26节）。神学家卡森（D. A. Carson）说耶稣在这里的回复是“满有神学”的。2神圣的上帝就在你面前，敬拜上帝就要到祂真正的圣殿—耶稣基督那里去，借着祂所做的工，我们才能够得着圣灵。
这位妇人成为信息的传递者，回到众人都认识她的村庄里传讲耶稣。好些村民后来相信了耶稣，不仅是因为这位妇人的见证，更重要的是他们亲耳听闻耶稣，相信祂是世界的救主（42节）；这是福音大丰收的开端，腓利（在使徒行传8章4-8节）也将在这个地区得到极大的收成。
让我们来回顾这一章中的信心进程：
- 4章11节：“先生”，语调中带着敬意。
- 15节：“先生”；19节：“先生，我看出祢是先知。”
- 25节：“祂（弥赛亚）来了”；
- 29节：“莫非这就是基督吗？”
- 42节：“这真是救世主。”
耶稣是第一位跨文化传福音的人。请注意约翰福音3章和4章之间的对比：
- 尼哥德慕是男人；撒马利亚妇人是女人。
- 尼哥德慕有记载名字；妇人的名字并未记载。
- 尼哥德慕是犹太人；妇人是半个犹太人。
- 尼哥德慕本来就知道耶稣；但耶稣对妇人是个完全陌生的人。
- 两人都要避开人群；尼哥德慕晚上来找耶稣；妇人则是正午来打水。
- 尼哥德慕主动来找耶稣；耶稣主动与妇人攀谈。
- 耶稣在祂自己的同胞犹太人中间被拒绝；但耶稣来到不来往的撒马利亚却受到欢迎，并且在那多停留了两天（40节）。
恩典起始，恩典赐下，恩典长存。耶稣的食物就是遵行天父的旨意，做成祂的工（34节）。
2 参卡森所著的 The Gospel According to John (Leicester: Inter-Varsity Press, 1991)。
反思：
请分享你个人的得救经历。
不论你是谁，不论你曾做过什么，上帝所白白赐下的极大恩典，如何影响你去接触更多人，包括你生命中的“撒马利亚人”？
列出他们的名字并为他们祷告。
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