阅读 约翰福音12章1-19节
这一章是场景转换的章节，约翰带领我们从耶稣的公开事工——祂所行的神迹——进入祂在死亡和复活之前与门徒共度的时刻。
耶稣行了第七个神迹——使拉撒路从死里复活之后，作出了与这个神迹相关的“我是”的宣告（11章25节）。这个神迹预示耶稣的复活。这一章中三次提到拉撒路从死里复活（1、9、17节）。这个神迹在耶稣离世的最后一周，开启了祂受难前的一连串事件。
首先，在拉撒路面前，耶稣受到马利亚预备祂安葬的膏抹（1-11节）。犹大认为香膏很值钱，可以变卖来帮助穷人——他并非真的关怀穷人，而是想将钱私吞，因为他是个贼（5-6节）。
接着耶稣进入耶路撒冷（12-19节）。百姓挥舞着棕树枝——代表着民族主义的热情——大声喊叫“和散那”，意思是“救赎现在降临”。许多人也许因着耶稣使拉撒路从死里复活的神迹，认为祂就是救主弥赛亚，继而期待祂解救以色列人脱离罗马的统治。
耶稣骑着一匹小驴驹，实现了撒迦利亚书9章9节的预言——祂是带来和平的谦和君王。但耶稣没有因为众人对弥赛亚的期待而失去自己的方寸，如同祂不接受彼得对祂弥赛亚地位的劝告（参马可福音8章32-33节）。群众不能影响祂，祂惟独要荣耀天父的名（12章28节）。
拉撒路神迹的持续效应引起了犹太人的敌对（10-11、19节）。犹太人的抗拒与渴望见耶稣的非犹太人、希腊人成为对比（参12章20-21节）。希腊人要与耶稣会面的请求，促使耶稣说祂得荣耀的时候到了（12章23节），如同一粒麦子落在地里（12章24节），这也是祂来到世界的目的（12章27节）。耶稣的死意味着上帝的名得荣耀、失丧者得拯救，以及这世界的王被击败（12章31-32节）。
在哥林多前书1章21-23节，保罗描述十字架是上帝的智慧。如同钻石的多面切割：对基督徒而言，十字架是上帝的大能；对不信的人而言，十字架是愚拙；对撒但而言，十字架意味它的溃败（歌罗西书2章15节）；对天父上帝而言，十字架是祂得着荣耀的管道，因为人藉此得以与上帝和好；对圣子而言，十字架是祂舍弃生命引人归主的地方（12章32节）。
愿主禁我别有所夸，但夸我主代赎十架；
从前所爱慕虚荣假乐，今因主血甘尽丢下。
— 以撒•华滋（Issac Watts）
反思：
耶稣大君王没有骑着高大战马，而是骑着一匹小驴驹前来。这让你对于上帝的本质及属性有什么认知？今天你要如何与人分享上帝的恩典？
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