阅读 罗马书4章1-15节
保罗已预料会有人反对他提出的有关基督福音的言论。他的观点如此颠覆传统，别人会认为那是他凭空捏造的。现今反对福音的人，经常指那只是保罗的福音而拒绝它。为了证明他所说并非创新想法，保罗举了两个例子加以说明。
首先，他带我们回到亚伯拉罕的经历。他说明亚伯拉罕并非因行为称义，不然他就有可夸之处（2节）。相反地，他在3节引述了创世记15章6节。亚伯拉罕领受因信称义的祝福。这份义并不是赚取而来的。这义是亚伯拉罕因信而得着的福分（4-5节）。
其次，保罗在7-8节引用诗篇32篇1-2节说明，就连伟大的大卫王也祈求上帝遮盖他的罪——不再记念他的罪行。
亚伯拉罕因信称义，而大卫的罪也没有归算在他的名下。所以，人被称为义并不是新鲜事；亚伯拉罕和大卫的经历证明了这一点。
那么，这称义是否只适用于犹太人？这是保罗接下来要探讨的问题（9节）。他的回答是“不”，因为在亚伯拉罕领受上帝赐福时（创世记15章），他还未受割礼；就算割礼事件发生在十四年之后（创世记17章）。亚伯拉罕也没因受割礼而蒙福，割礼只不过是称义的福分之“标志”与“印记”（11节）。故此，割礼并没有让我们成为亚伯拉罕的后裔；我们的传承是属灵的，是以信心为共同的连系。亚伯拉罕是所有相信上帝之人的信心之父，所以，各人也“按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行”（12节）。
亚伯拉罕蒙上帝赐福，也不是因为律法（13-15节）。早在律法颁布之前，他已经因信称义。我们不能靠遵守律法称义，因为律法的功能是定我们的罪，导致上帝忿怒。亚伯拉罕藉着恩典，因信称义，而不是靠行割礼或守律法。为此缘故，他是所有相信上帝应许之人的父，这应许就是上帝的福音。
我们将在16-25节看到，上帝拯救的方法不曾改变。以上帝的福音为焦点的信心，永远是我们生命中的主导因素。就此而言，亚伯拉罕是我们的父，上帝怎样说，人就怎样信。这就是上帝和人之间的正确关系。
反思：
犹太人相信，遵守律法和接受割礼能确保他们得到救恩。今天，我们可能会以哪些东西取代耶稣基督成为我们得救的确据呢？
你如何向未信者解释“算为义”（4章5节）的概念？
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