阅读 以斯拉记10章7-15节
当病人病况危急时，医生会果断地采取紧急且必要的治疗，以挽救病人的生命；在属灵的层面也是如此。
犹太领袖开始带领百姓认罪和弃绝罪。他们首先在耶路撒冷召集所有人，警告他们如果不这样做，就不再是他们当中的一员，并且会失去家产（以斯拉记10章7-8节）。众人聚集，并且“因这事，又因下大雨，就都战兢”（以斯拉记10章9节）。他们的“战兢”11源于属灵上和身体上的不适。
以斯拉接着清楚地指出百姓与异族通婚的罪，以及与外邦妻子离婚的必要性（以斯拉记10章11节）。以色列人一同大声答应，却恳求给他们时间来处理这件事（以斯拉记10章13节）。在雨中站着，似乎和站在罪中一样困扰着他们。百姓承认自己“犯了大罪”（以斯拉记10章13节），建议以斯拉花时间查办娶了外邦女子的人。
以斯拉同意了。逐一查办将有助于避免在不考虑个别家庭情况下，将笼统的规定强加在所有人身上。也许有些外邦妻子已经放弃异教信仰，转而信奉以色列的上帝。只有那些尚未或不愿意悔改的人，才会受到裁决的影响。12各支派的首领，从决定开始调查到调查完所有案件，大约耗时三个月的时间（以斯拉记10章16-18节）。
现代读者可能会觉得这样的举措相当严厉，但他们这么做却有充分的理由。以色列人必须遵行上帝的律法，他们不能因为与异教徒通婚，而违背以色列的信仰。
相较之下，使徒保罗在极力劝导基督徒不要与不信的人结婚时（参哥林多后书6章14节和哥林多前书7章39节所提到的原则），却补充说：那些在成为基督徒之前就与未信者结婚的人，不该因为哥林多前书7章12-17节的理由，而与配偶离婚。
为什么以斯拉和保罗在牧养上采取如此不同的方式？进一步的思考可以帮助我们明白其中的原委。以斯拉面对的是犹太百姓，作为一个即将迎来弥赛亚降生的国家，他们要保持信仰的洁净。这些犹太人在明知故犯的情况下，违背律法与异教女子结婚；然而，保罗面对的是归向基督的外邦人，他们可能早已嫁娶异教徒了。
11 参柯德纳所著的Ezra and Nehemiah，第71页。
12参大卫·古翟克于2006年所写关于以斯拉记10章16-17节的注释，另参网址：https://enduringword.com/bible-commentary/ezra-10/。
反思：
你同意这些领袖采取的行动吗？在没有适当的调查下，立刻采取行动有什么坏处？另一方面，如果调查被无限期地延后呢？
关于今天经文中的真理原则，我们可以如何应用在现今的教会中呢？我们为什么必须承认并弃绝罪呢？
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