阅读 罗马书9章1-29节
保罗在8章结尾的信心高涨，如今因他想到以色列顽梗抗拒福音，就开始“大有忧愁，心里时常伤痛”（9章2节）。这代表上帝失信，无法守住祂拯救以色列的应许，或是祂的话语落空了吗（6节）？答案是“不”。上帝始终有意拯救以色列的余民。就是在亚伯拉罕的后裔中，祂选了以撒，而非以实玛利；选了雅各，而非以扫（7-13节）。
这拣选是否意味着上帝不公平呢（14节）？不——保罗强调。这不是公平的问题。所有人都应该被定罪。上帝行使主权，祂可以恩待人，也可使人心刚硬如同法老（15-18节）。
假如人的不信是上帝使人心刚硬的结果，那么，为什么上帝仍然要我们负责任呢（19节）？这论点相当于陶器向陶匠投诉它被造的意义。然而陶匠却可自同一团陶泥中制作出不同的器皿（20-21节）。
上帝为何如此行事？为什么祂不干脆拣选所有人？祂这样做是为了荣耀自己（22-24节）。不信的人因顽梗抗拒，彰显了上帝的忍耐；相信的人因不配得上帝的接纳，彰显了上帝的怜悯。
保罗接着引述何西阿书和以赛亚书，表明上帝的心意一直是拯救犹太人和非犹太人中的余民（25-29节）。
对于那些热爱圣经但对拣选论感到困惑的人来说，这里显然会引发问题。因为他们被告知在个人得救上无须贡献，对他们来说自然有损自尊。救赎惟独建基在上帝拣选的恩典之上。它绝对是人不配得的。
布道家司布真表示，这乃是“最叫人得安慰的教义”。人若抗拒拣选这真理，既剥夺在救恩中惟有上帝配得的荣耀，也夺走了信徒内心因为相信上帝那永不改变的救恩而有的“甜蜜、欢悦和说不出的安慰”。
以下是根除自义的解药：我们毫无可自夸之处，上帝拣选我们，不是因为我们的行为。这正是祷告和传讲福音的莫大动力：上帝有一群选民，但我们不知道他们是谁。我们只须将福音广传出去，因为上帝知道他们是谁，并在他们听闻福音时，亲自召唤他们悔改信主。
反思：
为什么有些人可能会难以接受拣选论？这反映了他们对自己和上帝的观点可能存在何种差异？
我们之所以蒙拣选、得救赎，完全是因着上帝的恩典，而不是因为我们做了什么（或没做什么）。这带给我们什么样的安慰？
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