阅读 罗马书2章17-29节
保罗撰写1章-2章16节时，其写作的对象是罗马众圣徒，包括犹太人和外邦人。但现在他直接对犹太人进行论述。
上帝把律法托付给犹太人。然而，保罗明确地指出，通晓律法不足以使犹太人成为律法的向导、黑暗中的人的光、导师和教师（19-20节）。假如犹太人没有按律法而活，上帝就会蒙羞（21-23节）。保罗作出严厉的谴责，因为身为上帝子民的犹太人过着不守律法的生活，以致“上帝的名在外邦人中， 因（他们）受了亵渎”（24节）。
接下来，保罗开始讨论割礼及其内在、属灵的含意。他主张单单通晓律法不足以免除上帝的忿怒；割礼也只有在反映出受割礼的心之时，才具有真正价值。即使是未受割礼的外邦人，若遵守律法又过着已受割礼般的生活，也会谴责那些受割礼却不守律法的犹太人（27节）。犹太人的真正本质不在于外在或肉身的记号，而在其内在和属灵层面。这是“心的割礼”（参申命记10章16节；耶利米书9章26节）。
因此，那些依靠上帝律法和在肉身上保留立约记号而自觉高人一等的犹太人，必会惊讶万分。除非具有相应的内在经验和正直品格，否则这些外在印记都毫无意义。（保罗稍后在4章11节以亚伯拉罕为例说明这道理。）
这在圣礼问题上的应用也显而易见。假如圣礼没有象征的内在实体，它们就只是空洞的符号。浸礼这入门礼仪是代表你我新生、与基督同死、复活进入全新生命的象征。圣餐提醒我们， 圣子耶稣在十字架上的救赎大工，成为我们与上帝恢复良好关系的根基。除非我们在生活中实际体验到这些真理，否则参与圣礼是毫无意义的。
保罗向他那个时代的犹太人表明了他们是如何迷失的。他们迷失是因为他们在生活中无视上帝的主权。在上帝的面前，再多的宗教活动也无法弥补这份缺欠。
扪心自问，你是否真的已经与上帝恢复合宜的关系？这是你今天要回答的重要问题！
反思：
思想你的教会或基督徒团体所遵循或遵守的一些做法、规则或传统。这些做法如何帮助信徒向他人展现内心的正直与灵命的成熟？
我们如何确保自己外在的言行与内心的敬虔和正直相互一致？
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