阅读 马太福音5章17-48节
我们应该如何看待摩西传给以色列人的诫命？当中包括各种规範—不可吃哪些食物、守安息日以及献祭等等。我们应该如何诠释并应用这些诫命呢？是直接忽略那上帝所默示的、万世长存的话语吗？耶稣岂不是说我们连诫命中最小的一条都不能废除吗（19节）？
这是有关登山宝训另一个重要的部分，耶稣所说的就是基督徒生活的基要真理，特别是关乎我们应当如何看待及应用旧约。
答案就在经文17节：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」
我们在马太福音中一再地看到耶稣如何成全旧约的预言。例如马太记载耶稣出生在伯利恒，这就应验了弥迦书5章2节的预言。耶稣的教导也符合旧约圣经，例如：祂成全了十诫中有关杀人的律法：不要对你的弟兄动怒（21-26节）；对奸淫罪：不可动淫念（27-28节）；对于休妻：上帝看待婚姻是永久的，不可以破坏婚姻（31-32节）。
其馀的例子（33-48节）耶稣都用相同的方式处理，祂阐述真理及上帝给以色列人这些诫命的真正意义及目的。
总结来说，真正的公义发自个人的内心和生命、意图和态度、人格特质以及行为表现。或许，就如同使徒保罗所说的，「爱就完全了律法」（罗马书13章10节）。从心发出的爱表现在行为上，更胜于法利赛人的义（20节）。他们假冒为善的公义仅止于外表；但门徒的公义是发自内心。
耶稣说这样的门徒是「完全」的（48节），这里意思不是完全不犯罪。这里指的是「一体」、「完整」或「成熟」。这个「完全」或「完整」的基督徒，所行出来的公义反映出内心的渴望。
或许你觉得发自内心的公义很困难。「我真的想爱这个人，但内心总会想起过去他恶待我。」耶稣完全了解这种感受。因此在登山宝训一开始祂说：「虚心的人有福了」。满有丰盛慈爱的上帝供应我们一切所需，让我们能够实现真正的自我：为主作盐作光。
反思：
依照耶稣所说的，我们应该如何解读、教导及应用摩西的律法？
思想38-42节。法利赛人会如何解释「以眼还眼……」这条诫命？耶稣的门徒应该如何对待曾亏负自己的人？我们应该如何理解耶稣在40-42节的教导？这里是否有更深层的原则是耶稣要我们了解的？
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