言语的交锋持续下去，不可思议的是传统上敌对的三派人马：法利赛人（保守派）、撒都该人（犹太的自由派），以及希律党（希律王室的朋友们，比较倾向罗马政府），现在竟然团结在一起攻击他们共同的敌人—耶稣。他们再三用难题试图难倒耶稣，来削弱祂的权威（15-17节）。
多数犹太人都厌恶人头税的制度，这些税收直接进入罗马人的口袋（17节）。这个税赋时时提醒犹太人，他们是被不信上帝的外邦政权所统治。同意这项税赋将表示失去人民的支持；但反对这项税赋则根本是叛变。看似进退两难！但耶稣精采地回答：「该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。」（21节）这句话成为基督徒理解祂与世界政权之间关系的基础。
耶稣这么说有没有自相矛盾呢？大家可能都知道耶稣相信死人复活，但这却是撒都该人所不能接受的。所以接下来关于天国里婚姻关系的问题，他们尝试用这样的例子去难倒耶稣（23-28节）。但耶稣的回答指出，他们对于人死后的世界有根本上的认知错误（29-32节）。因此，耶稣针对他们提出的婚姻例子来回应。耶稣的意思是说你无法藉由观察这个世代而了解将来的世代，就像你无法企图透过观察毛毛虫来预测牠会变成什么样的蝴蝶。
最后一个问题是关于最大的诫命（34-40节）。耶稣再度精采地回覆：用上帝的爱（一切爱的基础）来爱邻舍（他们也是按上帝形像所造）。所以从现在起，基督徒在思维及实行这两条诫命上是密不可分的。
耶稣最后问的问题（41-46节），强迫法利赛人及犹太人在聆听的同时，重新思考他们对生命及历史上最重要的人物—弥赛亚—的认知。从权柄、大能及荣耀的角度，祂势必远超过所有凡人。
犹太领袖在言词上完全挫败到无话可说，于是只好悄悄退去。就凭几句话，耶稣建构了信徒与政府关系的基础（21节），让我们重新认识天堂（29-32节），并且教导我们与上帝及他人关系的本质（37-40节）。世上无人能像耶稣一样，祂的教导带有智慧及权柄，因此，我们应当听从、信靠并遵循祂。
反思：
人们对天国有哪些错误愚昧的认知？为什么圣经没有太多描述天国的样子？
为什么耶稣坚持诫命中对上帝及对邻舍的爱是密不可分的？如果两者应该放在一起，我们硬是将其分开，这可能会带来什么样的后果？
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