阅读 提摩太前书1章8-11节
我们不确定假教师在以弗所教导了些什么，但从保罗所写的，我们可以猜测那可能和旧约圣经的律法有关。他们自称为教法师（提摩太前书1章7节），也许以教导律法主义的基督教信仰来扭曲福音（“正道”，提摩太前书1章10节），就是我们需要奉行宗教上的敬虔才能得救。这样看来，他们所提倡的是一种属肉体的宗教，一种靠着自我努力的救赎，将会导致自我的夸耀。
在教会历史的每一个时代里，这种形式的律法主义信仰，总是会出现使人们转离基督的“荣耀福音”（提摩太前书1章11节）。我们该如何避免步入这种教义上的偏差呢？其中一种方法就是把所有的律法废除掉，置之不理。结果就产生“恩典是好的，律法是坏的”这种想法。我们可以大呼宗教改革的口号：“唯独恩典”，并排斥律法在基督徒生活里的所有角色，然而这却不是伟大的宗教改革家加尔文（John Calvin）的见解。
加尔文根据圣经，指出律法的三个目的。第一，它象是一面镜子，彰显上帝的属性和我们自己的罪。第二，它的作用在于限制人们的恶行：试想一个没有上帝律法的地方，会爆发多大的混乱。第三，它让我们知道如何讨上帝喜悦，并指导我们的行为。
上面所提到的三个目的，我们在这段经文里都可以找到。这律法是为“无法无天和放荡不羁”的人所设立的（提摩太前书1章9节，新译本）。保罗在这段经文里提到部分的十诫（提摩太前书1章9-10节），也提到“拐带人口的”（新译本）和同性恋。律法揭露了不法的人，也在某种程度上限制他们。
但是我们也注意到“律法原是好的，只要人用得合宜”（8节）。这律法是基督徒行为的指南。我们不是因遵守律法而得救；而是上帝主动拯救我们，并藉着圣灵赐给我们力量去遵守祂的道德律法。这律法反映了上帝的属性，也反映了祂如何创造我们。当我们正确使用时，律法就是好的。
反思：
律法（包括道德上的法律和民事上法律）如何影响或塑造你的生活和行为？这与上帝的恩典有何不同？
基督徒可能会误解或滥用了哪些律法？我们如何才能正确地理解和运用律法？
留言 (0)