阅读 申命记18章1-22节
今天的信息谈到各种不同的人，有好有坏，但他们都宣称自己代表上帝。
首先是利未人。虽然所有祭司都来自利未支派，却非所有利未人都是祭司。所有利未人都是圣所的工作人员，因为他们的职分都是与上帝殿里祭司的任务有关。值得注意的是，1-8节谈论的不是祭司的义务，而是他们的福利。这里提到的责任，是指一般百姓有照顾祭司的责任。其余支派必须以自己的农畜产供给利未人的需求（3-4节），并且援助那些离开自己的城市，到上帝的圣所（圣殿建造完毕后，就改为耶路撒冷）服事的利未人（6-8节）。这也与今日的我们息息相关。我们必须照顾那些在我们当中服事的人；例如按上帝供应我们的比例，资助教会的同工们（哥林多前书9章4-12节；提摩太前书5章17-18节）。
第二，是那些利用神迹奇事迷惑百姓，领他们随从别神的人。18章9-14节列出详尽的清单，说明哪些行为会受到咒诅。摩西在10节强调“你们中间不可有”行这些邪术的人。除了第一项将儿女献作火祭之外，其他行为在今日都十分普遍。摩西说这些事为“耶和华所憎恶”（9、12节）。“憎恶”指的是使人恐惧和厌恶的东西。这种态度，与今日某些基督徒宽容甚至接纳这些行为显然不同。我还在大学时，曾有个朋友拉住我的手，开始看我的手相。当我明白他在做什么的时候，就立刻把手抽回来。就算只是好玩或出于好奇，我们也不能和这些行为有任何牵扯。
第三，摩西谈到一位新的先知（15-18节）。这人就像摩西一样，把上帝的话传给百姓。他应百姓所求，不再像上帝在西奈山从火中对他们说话（16节），而是用他们比较能接受的方式来传讲。这段描述中的先知是单数形态，表示是一位特定的人。时间过去，许多人开始认为这位先知所指的就是弥赛亚。施洗约翰曾被问到：“你……是那先知吗？”（约翰福音1章21节）而耶稣两度被视为“那位先知”（约翰福音6章14节，7章40节）。彼得和司提反认为这段经文指向耶稣（使徒行传3章22-23节，7章37节）。就像旧约圣经中其他预言一样，这些预言出现后可能没过多久就有某几项应验了，再隔一段时间可能又有其他几项应验，然而最终完全应验在基督身上。
这章的结尾警惕大家将来会有假先知，但我们不必害怕（20-22节）。当他们假意为上帝传话，但预言却没有应验时，就能看穿他们是假先知了。摩西说：“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话……那先知就必治死”（20节）。我们必须以如此严肃的态度，面对今日的假先知。若这样的罪出现在教会中，我们可以采取一些像是开除会籍和惩戒等措施。而针对假预言，在那人悔改后，我们可以禁止他再发预言，若假预言是公开的，就要求他公开认罪。可惜的是，今日的一些基督徒，在面对自己喜爱的传道人发出的假预言时，往往只会省事地一笑置之。
反思：
我们如何确保全职事奉者能得到妥善的照顾？
身为基督徒，我们要如何避免对邪术和假预言采取接纳和妥协的态度？
留言 (0)