阅读 申命记21章1-23节
由于21-25章谈论的律法涵盖了生活的各个面向，难以按主题的出现顺序加以分类，因此被放在一起讨论。虽然今天阅读的经文中谈到的律法，看起来离我们很远，但其中仍有很多可以学习之处。
1-9节是关于凶手未明的谋杀案。谋杀会玷污土地，所以必须藉着献祭洁净整个民族的罪孽。忽视悬而未决的谋杀案，意味着不重视良善，也不认为犯罪是邪恶的。这种态度会使民族蒙羞，降低道德标准。就算不知道凶手是谁，我们也要严正地看待和解决犯罪的问题。
10-14节禁止战胜的士兵对被掳女性为所欲为，她们经常遭受士兵虐待。士兵可以娶他所喜爱的被掳女性。但在娶她之前要完成一些规定的仪式，象征为她的家人哀悼、与过去告别，被纳入以色列社会中。摩西并非鼓励跨信仰通婚，这是圣经谴责的事（以斯拉记9章1-5节），他鼓励的是与那些融入上帝百姓群体的人通婚，是跨种族通婚。而日后这士兵若不再爱他的妻子，她便能自由离开，到她想去的任何地方，不能被当成奴隶对待。此处关注的是女性权益。男人不能利用女人，把她们卖为奴隶。
15-17节提到在一夫多妻制中的长子，应得到长子的家族产业配额，即使他的母亲并非父亲最宠爱的妻。古时近东许多地区，父亲的产业均分后，长子会得到两份。在分配众人权益时，这条律法防止人们偏心和被情绪操控。古时近东地区普遍为一夫多妻制，旧约圣经也容许这个制度。但是最好的制度还是一夫一妻（创世记2章24节）。圣经经常提到一夫多妻制造成的问题，此处就是一个例子。
18-21节谈到父母应将已无力管教的悖逆儿子交付律法处置。这些悖逆的孩子会威胁整个社会，他们的行为冒犯上帝的律法。今日，有些叛逆的儿女会逼迫父母偷窃或行乞，来满足自己的毒瘾、酒瘾或赌瘾。虽是艰难的决定，但父母可能必须将孩子交给有关当局（或戒瘾中心），强制终止他们所造成的伤害。
22-23节谈到处决后的犯人遗体为不洁净，不能曝尸过夜。教会用“凡被挂在木头上的人都受上帝诅咒”（加拉太书3章13节，现中修订版）这句话，来解释基督之死的重要性。祂如罪犯一样死去，因为“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼得前书2章24节）。人们会问：“这是一位什么样的上帝，竟然允许父亲交出自己的儿子去受刑？”我们会回答：“祂是一位交出自己亲生的儿子，代替我们所有人受咒诅的上帝。”
反思：
今日，我们的教会和社会中的严重罪行是否得到及时的处理？将你的反思化为祷告，为教会和社会代求。
在哪些情况下，父母（或领袖）需要严厉地惩罚冥顽不灵的孩子（或成员）？
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