阅读 马可福音10章1-12节
门徒持续跟随耶稣，祂也持续教导他们（1节）。法利赛人再度上前试探祂；他们总是伺机找耶稣麻烦。他们问耶稣人可不可以休妻（2节），这是一个十分刁钻的问题，因为当时针对此点在犹太拉比中也有争议。在摩西的律法中的确允许休妻（申命记24章1-4节），但有很多不同的解释和限制。比较自由的观点（根据拉比希列〔Hillel〕）认为男人几乎可以用任何理由休妻，甚至包括一顿饭烧焦这类的理由。但拉比煞买（Shammai）这一学派则只在发生奸淫罪时允许休妻，这种比较保守的看法可以理解在当时比较不受欢迎。但相对于在两派拉比学说中选边站，耶稣让人重新全面思考这个问题。
离婚的法条之所以会存在是因为人类的罪性（5节「因为你们的心硬」），耶稣的意思似乎是：「你们是否包藏罪恶的动机才要如此行？你们应该探究自己的内心来找到这个问题的答案。」
耶稣接着指出在创世记中，上帝创造亚当及夏娃，藉由婚姻让两人在一起成为一体。「所以，上帝配合的，人不可分开。」（9节）婚姻是一辈子的事情（哥林多前书7章39节），并且上帝恨恶人休妻（玛拉基书2章16节），这些概念不可轻忽。
稍后，耶稣对门徒解释，因为婚姻是一辈子的事情，两人成为一体的结合，所以休妻（除非因为对方不忠，参马太福音19章9节）之后另娶是犯了奸淫罪（11-12节），因为在上帝眼中，两人仍维持婚姻关系。综观耶稣在四大福音书中有关休妻的教导，除非另一方不忠，否则休妻是不合乎上帝心意的。这也是16世纪改革宗的观点，夫妻离婚后再婚，就是触犯了奸淫罪。但如果是先有婚姻的不忠情形发生，因为不忠的一方已经犯了奸淫罪，婚姻的誓约已经被破坏，在这种情况之下，若是离婚了，没有犯错的一方就可以自由再婚。有些人也提及保罗新增离婚的法条（哥林多前书7章15节）。结论是耶稣反对轻易地休妻（离婚），认为这是滥用律法。婚姻是一生一世的。
反思：
婚姻是上帝所设立的，你认为婚姻的目的是什么？为什么犯奸淫违背了婚姻的目的？
上帝对于失败的婚姻有何反应？婚姻中罪恶及恩典个别占有什么地位？在婚姻中，罪与恩典有什么作用？
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