随着祂受欢迎的程度日增，耶稣也开始面临更多的反对。这段经文始于意图使耶稣受到怀疑的提问，而结束于计划要杀害耶稣的阴谋。
法利赛人一向强调他们遵守摩西的律法，但事实上他们重视的却是在律法上无限延伸所产生的额外规定。他们因此曲解了律法，带领民众偏离了上帝真正希望人民做的事情。这里就有关于禁食（2章18-22节）以及安息日（2章23节-3章6节）的两个例子。
按照律法规定，每年的赎罪日（利未记16章29节）必须要禁食。后来民众也在国家遭遇到危机，或者个人想要展现对上主的忠诚时实行禁食。但法利赛人演变成每周要禁食两次（路加福音18章12节），并将此变成严格的规范礼仪，用以向他人夸耀（马太福音6章16-18节）。所以当他们发觉耶稣的门徒并没有像他们一样禁食，他们就提出了质问（2章18节）。耶稣提醒他们，在一整周的婚宴庆祝中就会暂停当周的禁食，因为是愉快的庆典时间。耶稣接着宣告自己就是天上的新郎，所以只要耶稣在人世间，就是欢乐喜庆的时刻。但是，当祂被带走以后，祂的门徒就会禁食（2章19-20节）。
但法利赛人毫不留情地继续鸡蛋里挑骨头。门徒因为肚子饿而在田里摘采麦穗吃了（2章23-24节），根据律法这是被允许的（申命记23章25节），但法利赛人挑剔的是他们不遵守安息日。其实在安息日中不可進行的是收割、去壳、晒谷等工作，但马可并未将此规定记录下来。相反地，耶稣直接回覆他们说，人类的需求比宗教的礼仪更优先（祂举了撒母耳记上21章1-6节中大卫的例子），并且耶稣就是安息日的主，祂本人同意门徒的行为（马可福音2章25-27节）。
这些问题在耶稣治疗一位手枯乾的人之后又被提出来（3章1-6节）。一开始的间接攻击（抱怨耶稣的门徒），现在变成对耶稣本人的直接攻击。耶稣因为“他们的心刚硬”而有很大的情绪（既愤怒又忧愁）。对耶稣来说，医治枯乾的手远比医治刚硬的人心要来得容易。法利赛人不知道耶稣降临是真正要完成律法的意旨，让人接受新的真理；所以祂的新酒不能装在法利赛人旧传统的旧皮袋里。陈腐的礼仪规範必须要替换成与永活上帝之间的崭新关系。
反思：
法利赛人不愿意遵循至高上帝而想要遵循自己设定的律法。思考你是否有时候也有类似的倾向？如何才能避免这样的情况？
坚守犹太教严格律法的法利赛人原本恨恶支持罗马政府的希律党人，但面临耶稣这共同的敌人，长期敌对的两方也成为同盟（3章6节）。你在现今的社会中有看到类似的联盟吗？你应该如何为这样的状况祷告？
留言 (0)