在灾难的日子过去之后，天上地下都充满混乱，人子耶稣将在这时再临，「有大能力、大荣耀，驾云降临」（26节）。祂会从四方召集祂的选民，建立祂永恒的国度（27节）。这个对于未来的简单描述，在约翰所写的启示录有更多的细节。我们读启示录1章7节知道耶稣会乘着云彩降临，所有人都要看见祂。祂将审判活人及死人，建立永恒的国度。耶稣会行使祂属灵的权柄，因为只有上帝才有权力差遣天使工作，并且成为最后的审判者。
如同许多旧约的先知一样，耶稣所预言的事件横跨相当长的时间，从当时到很远的未来。祂的话语就如同神学的望远镜一般，既显示在橄榄山讲论后即将发生的事—耶路撒冷在公元70年被毁—也预告了在遥远的未来，人类历史将终结，耶稣将再临。
当耶稣接着提到无花果树的比喻，这个故事同时适用于耶路撒冷惨烈地毁于罗马军队之手，离当时不到40年；以及世界终了时的毁坏。这与许多圣经的预言相同，同时兼顾即将发生以及遥远未来的事件。以色列境内有许多无花果树，所有人都知道当无花果树开始长嫩叶，就表示夏天即将到来。同时也表示收成的时候也快到了。因此，当耶稣所提到的预兆发生，人们必须预期「近了，正在门口了」（29节）。这里的「近了」指的是世界终了时耶稣的再临。
但耶稣的话中有一段是难以解释的（30节），为什么祂会说这些事情将会在在场的人在世时就成就呢？事实上，在公元70年，耶路撒冷沦陷于罗马军队之手时成就了一部分。犹太历史学家约瑟夫（Flavius Josephus）记录了这个悲剧事件的许多细节。这个城市惨烈地遭围攻最后连同它的圣殿一起被摧毁，据说超过一百万人被杀。有些学者认为「那行毁坏可憎的」（14节）指的就是当时的罗马士兵在城市陷落时，在被毁的圣殿上用他们的方式敬拜他们的偶像。从这个角度来看，这里所说的「这世代」（30节）可能意味的是「犹太民族」。
所以，耶稣的预言部分在公元70年时已经成就，其他的正等待在未来实现。
反思：
路加福音19章41-44节记载耶稣为耶路撒冷哀哭，按照耶稣在马可福音13章所教导的，你觉得为什么祂会为耶路撒冷哀哭？由此可见，我们应该如何为世界上许多不知道耶稣将要再来的人祷告？
选民将从四方被招聚（27节），这对你有什么启发？你要如何为自己及他人祷告？
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