这段经文是本书信的第四个警告（前三个在2章1-3节，3章12-19节，6章4-6节），劝诫信徒不得离弃真道。如果人们（作者刻意将自己也包括在“我们”里）已经宣告自己成为基督徒却“故意犯罪”，就等于是藐视上帝（26节）。他们自己应该非常了解，因“已经”认识了真道。然而，知识必须要产生顺服；否则这知识反而会在审判的时候指控我们。对于这些人，“赎罪的祭就再没有了”，意指他们既然拒绝基督的赎罪祭，就没有其他方式可以让他们得到救赎（使徒行传4章12节；约翰一书5章11-12节），惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火（27节；参以赛亚书26章11节）。
那些故意干犯摩西律法的人，凭借二到三人的作证，会受到审判（“不得怜恤而死”，28节，参申命记17章6节）。但那些拒绝基督的人犯下更严重的罪，因此会受到更严厉的刑罚。第一，他们先是“践踏上帝的儿子”（29节），严重地悖逆万王之王——主耶稣。这些人是上帝的敌人，终将“成了祂的脚凳”（10章13节）。第二，他们“将那使他成圣之约的血当作平常”（29节），小看耶稣将自己献上这件事，将耶稣的宝血视为与其他献祭的血无异。第三，他们“亵慢施恩的圣灵”（29节）。耶稣曾告诫我们亵渎圣灵的罪是不得赦免的，不论是“今世来世”（马太福音12章30-32节）。拒绝基督的好消息就是亵渎带来这个消息的圣灵。
我们不应该将上帝的救恩视为理所当然。祂是慈悲怜悯的，对我们施予恩惠与慈爱；但我们必须记住上帝既是恩慈的也是严厉的（罗马书11章22节）。基督不仅为我们的罪牺牲，同时将来也要审判我们。若我们拒绝基督成为我们的救主，将来就会面临祂严厉的审判。“拒绝基督就是选择审判”。43的确，我们若没有基督，“落在永生上帝的手里，真是可怕的！”（31节）
43 参希利所著的 Hebrews, p. 217。
反思：
“故意犯罪”（26节）以及偶尔被罪恶所胜的差别在哪里？为什么故意犯罪的人，既不认识耶稣，也不住在祂里面（约翰一书3章6节）？
思想你要怎么做才可以在基督的审判台前站得住？你有哪些确据和保证？要如何避免自己将救恩视为理所当然？
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